请看，复活的主耶稣基督！
有人说，世上的宗教可以分成两大类，第一类，是人寻找神；第二类，乃是神主动寻找人。如佛教，道教，印度教或各国民间的宗教都是人寻找神，人造各式各样的偶像来跪拜敬奉，拼命行善，盼望修得正果。但是，神是全知，全能，永在的，祂的智慧无法测度，请看神所创造的浩瀚星宿，宇宙万物，人体结构，甚至路旁一花一草，极度美好，无懈可击，处处彰显神的伟大与无穷智慧。故此，生命脆弱，渺小卑微的人，又岂能凭着人的有限寻到那位无限的全能神？故此，我们可以肯定：只有神自己降卑，降生尘世，把属於神的事向人显明，人才能认识神，与祂交通。
真神与假神之別
我们如何能分辨真神与假神呢？亲爱的读者，根据常理仔细分析思想，就必能清楚：
- 真神既然是宇宙万物的创造者，岂需要居住在人手建造的庙宇寺院？真神既然是丰盛无比的，岂需要人敬奉的若干祭物，以补充其不足？
- 真神既然是永远长存的，岂能如泥塑木雕的偶像，可以生锈朽坏，倒塌毀坏，需要人常常修补翻新？
- 真神既然是荣耀的，岂会藏在人手所造的金，银，纸，土，木头与石块中，接受人的香火呢？
- 真神既然是公义的，岂能只因你烧点纸箔，或供奉点生果豬牛，就会受贿赂，视若无睹，免去你的罪刑呢？
故此，人手造的偶像不是真神，在神话小说里的诸神更是虛构的，即使古人如关公，妈祖等，他们都是死后被人奉为神祇，怎么会是神？而伊斯兰教的教主穆罕默德，即使他曾自称比耶稣更大，他还不是难逃一死吗？他的骸骨还埋在坟墓里。佛教的释迦牟尼也不敢称自己为神，只说自己是“悟道”而已。只有基督教的耶稣基督敢直称自己是神，因为祂的确是神。请看门徒约翰的见证：“道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音1:14）
耶稣基督不但道成肉身，还为拯救世人，不惜担当世人的罪孽，甘心被人钉死在十字架上，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
世人需要耶稣基督的救恩
人若平生不作亏心事，乐善好施，怎么会是个罪人？难道也需要耶稣基督的救恩吗？是的，我们都需要耶稣基督的救恩。圣经明明的说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。我们不一定会犯下杀人放火的滔天大罪，但在我们一生年日中，谁能心里沒有一丝一毫的“贪婪，妒忌，爭竞，背后说人…”？在全然圣洁的神眼中，这些也是罪。难怪圣经说“沒有义人，连一个也沒有…”（罗马书3:10-11）。神洞识我们的內心，知道我们的意念，而天下人间，除了基督耶稣的救赎，神沒有赐下別的名，我们可以靠着得救。
耶稣基督为什么一定要舍命？
耶稣基督为什么一定要舍命？既然神是大能的，为什么不干脆来个大赦免，基督也不用流血舍命了。
亲爱的朋友，神不像人，人会私私相授，会良心麻木，甚至天良丧尽。永生神耶和华的确是大能的，祂也是公义的，绝不会把“有罪”当作“无罪”的，而“罪的工价乃是死”。故此，圣经明确宣告：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”故此，人的结局必定是永远沉沦，多么可怕！幸好我们的神也是极度慈爱的，祂爱我们至切，故此，在日期满足时，差派祂的独生爱子耶稣基督降生，为担当世人的罪孽，流血舍命，並且在死后三天复活，成就救恩。
亲爱的朋友，耶稣爱你，如圣经所说：“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书5:7-8）。神的大爱是毫无保留，完全付出，而且不计代价的。又请看当主耶稣被钉十字架，连父神也因祂所背负世人的罪孽而对祂掩面不看，处於极度痛苦中，面对十字架下那些讥诮祂的人，祂依然大爱盈溢。受尽折磨，痛苦不堪，垂死的神子向父神发出响彻空际的呼求：
“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”
神子舍身大爱，的确比天还高，比深海更深，能不令你我感动淚下？
亲爱的朋友，愿你也能赶快来信靠祂，接受耶稣基督为你的救主，因祂所流的宝血罪得赦免，成为神的儿女，使你一生蒙福得怜悯。
耶稣基督为我们死也为我们复活
耶稣基督死后三天复活的证据多不胜数，简述说如下：
1. 圣经详细记载，证明耶稣复活
耶稣不但把自己就是“神”向世人明说，並一早就预言自己会被钉死十字架，且在死后三天复活，成就神从创世以来就有的救恩计画。耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”（约翰福音3:14-15）。祂也多次明说自己要“受长老祭司文士许多的苦，並且被杀，第三日复活”（马太福音16:21）。祂的一生，无懈可击地一一应验旧约圣经几千年来指着弥赛亚所说的一切预言。
2. 空坟墓的明证
耶稣的仇敌牢记主耶稣说祂死后三天复活的话，故此，当耶稣被钉死后，祭司长和法利赛人“带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当”（马太福音27:66），严防门徒偷取屍体。
关於主的复活，四福音有极度详细的记载：当妇女带着香膏，要去膏耶稣的身体，来到坟墓前卻看见大石头已经被挪开了，她们看见天使，又把天使告诉她们主已经复活的好消息赶快告诉门徒，彼得与耶稣所爱的那个门徒一同跑到耶稣的坟墓：“…就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，沒有和细麻布放在一处，是在另一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了”（约翰福音20:6-8）。这段经文非常重要，确实地指出不是有人把细麻布解开把耶稣的屍体偷走，因为细麻布仍然卷着。由此可见，耶稣的确已经复活了，祂复活的灵体已超越空间的限制，能穿越过那紧紧包裹的细麻布。
故此，“偷屍论”根本不能成立，试想当时门徒惊慌得四散躲藏，有谁还会冒杀身之罪，冲过重重的守兵滾开巨石去偷取屍体？看守兵丁若真的睡着，又怎会知道门徒偷屍？这段经文也击破了不信之人的“昏迷论”，即使重伤昏迷的人，也无法解开从头到腳，紧紧捆绑自己的细麻布，再把它如原状卷着，然后尚有力气滾开墓门巨石，走出守兵重重的墓门而不被发觉。故此，唯一正确的结论，就是耶稣的确是神，祂已经战胜死亡，从死里复活了。
3. 众人见证主的复活
此外，复活后的耶稣，到祂升天的四十天中，曾多次向门徒显现，保罗如此详细记载：“…就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。並且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，卻也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。末了也显给我看…”（哥林多前书15:3-8）故此，耶稣基督的复活是不容怀疑的事实。
4. 信徒的改变
当耶稣被钉死后，门徒们如惊弓之鸟，四处躲藏。当复活主向他们显现后，门徒从胆怯变为视死如归的福音勇士，拼命传扬主复活，拯救世人福音，甚至不惜牺牲生命。而耶稣基督福音所到之处，如野火燎原，使人心悔改归正，靠圣灵大能砍断撒但的捆绑，从黑暗归向光明，使人能亲身经历耶稣基督复活的大能！
5. 外邦人历史文献的证明
此外，还有很多不是基督徒历史文献都详细记载耶稣生平与复活，如研究犹太人历史，最具权威，生於主后37年的历史学家约瑟夫（Flavius Josephus, 37-100），他的著作在第一世纪的欧洲极被注重，程度仅次於圣经（註一）。他的犹太战爭（The Jewish Wars）及犹太古史（The Antiquities of the Jews） ，都肯定说，耶稣乃借着童女马利亚怀孕而生，门徒的改变，福音的广传乃是因耶稣复活之故。
耶稣基督复活的意义重大
1. 耶稣基督的复活，是整个基督教信仰的根基，也是全人类救恩的确据。正如使徒保罗所说：“若基督沒有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然…基督若沒有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（哥林多前书15:14-19）。
2. 耶稣基督复活证明祂真的是神的儿子，因为“论到祂（父神）儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗马书1:3-4）。也只有神的儿子，祂的救恩才有功效。
3. 主耶稣复活证明祂是得胜的主！祂已经胜过死亡的权势！（哥林多前书15:55-56）我们这些蒙神大恩得救的人，不但今生有圣灵与我们同在，更有永生的盼望，复活的确据，就如圣经所说的：“但基督已经从死里复活…照样，在基督里众人也都要复活”（哥林多前书15:20-22）。故此，基督徒的人生，不但罪得赦免，而且极度丰盛，大有盼望，岂不是我们都乐意拥有的吗？亲爱的读者，你认识这位爱你至切，为你舍命，而且为你复活的主吗？
（同载於Truth Monthly 真理报美东版第115期）