约但河的水
约但河水流着。
远在许多年之前，一位希腊哲人说过：“人，不可能踏入同一道河两次。”约但河经历过许多沧桑。
已经许多年了。约书亚代替摩西，领袖以色列会众，跟随着约柜，照神的应许，凭信心渡过约但河。抬约柜的祭司，走在百姓前面；他们的腳一入水，约但河的水流，就从上流极远的亚当城那里，立起成垒，直等到所有以色列人都过了约但河，河水才恢复流动（约书亚记3:10-17）。那次的伟大神蹟，使所有迦南的土著民族惊惶，承认耶和华以色列的神，是大能的创造宇宙的神，标识着他们日子的终结。以色列人从约但河底，取了十二块石头，立在对岸的土地上，见证神的威能。
已经许多年了。以色列人征服迦南地后，在宗教上，卻成为異教的俘虏，反复的倾向当地荒谬可恥的偶像崇拜。三四百年的士师时代后，成为王国；最智慧的王所罗门，建造了圣殿，竟然随从外邦妃嫔，成为偶像的崇拜者。结果，神的忿怒临到，撕裂了以色列，成为南朝北国：北国十个支派，承袭了以色列的名字，崇奉着巴力和金牛犊；南国只是犹大，和附属的便雅悯支派，勉強维持着圣殿的礼仪。
已经许多年了。约但河沿岸的百姓，汲取河水灌溉，在河水中沐浴，在河中洗衣，人民和牲畜，也都饮用河里的水。
已经许多年了。数不清的人，踏入过约但河，卻沒有谁计较是否同一道河。看来约但河沒有改变，也沒有改变什么人。
那一天，约但河边忽然热闹起来。一小队敘利亚人，来到了河边。从车上下来，一位威武的将军，解除了华贵的外衣，代表他爵位和权势的外袍，拋在一旁。啊，他竟然纡尊降贵的下到水里，像卑贱的平民一样，到河里沐浴。更希奇的是，他似乎特別喜爱那里的水，或是沐浴的方式；他並不游泳，只是全身在水中沐浴；不仅一次，而是一次又一次的重复。
为什么他会这样？他每次上来，仍然是老样子，老皱的皮肤上，显出结痂泛白的斑痕：大痲疯的印记。
难怪随扈的人员，警戒着不让任何人近前来：实际上那是多余的，那在雅博河渡口上流的一带地方，本就少有人来。
他並不疲倦，也不灰心。再一次下到水中。已经是第七次了。
啊，这次不一样了！他从水中上来，发现自己身上战爭的伤痕，痲疯的斑跡，都不见了，皮肉变成像小孩子那么幼嫩，那么洁白！
现在，他相信了。不再气愤，沒有抱怨，更沒有怀疑。他欢喜着一跃登上车，吩咐往西急驰去多坍。不到三十公里的路程，为什么这样长？
敘利亚的乃缦将军，勇猛善战，有显赫的战功，勋绩；他身上斑驳的伤痕，像勋章那样的多。只是，他患有大痲疯。虽然，敘利亚人沒有宗教上对痲疯的条例，不必施行隔离，但他自己心里，总是不愉快，宁愿保持同別人的距离。
有一天，一名从以色列掳来的忠诚使女，向乃缦夫人说，撒玛利亚有先知可以治好大痲疯。乃缦在绝望当中，当作是一线希望。敘利亚王知道了，轻淡的说：“这还不容易！”写了一封信，给以色列王，仿佛是谕旨的口气：“收信后，着即治好我大将军乃缦的大痲疯！”
以色列王收信后，认为是邻国恃強，找借口侵略。想不到先知以利沙插手了，请王叫乃缦去见他。王乐得顺水推舟，放开烫手热山芋。
先知以利沙，住在撒玛利亚的郊外，城北十六公里的多坍。乃缦虽然不怎么乐意，还是去了那偏远的小山城。
盛气凌人的到了门口，乃缦派人通报，要见先知以利沙。凭在大马色的经验，听到军阀乃缦的盛名，什么神的祭司，都得跑着出来，俯首躬腰恭迎。想不到，山野的先知，气派卻比他更大。等了好一会儿，才见柴扉缓缓敞开，一名仆役传来先知的话：“你去约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁淨。”
能夠攻城掠地的大将乃缦，只差不曾打破柴门，闯进去教训以利沙一番。他气忿忿的转身就走：“什么先知，不曾出来见我，为我搖手求告，治好痲疯，卻要我去约但河洗！什么约但河？大马色更好的河多的是，我在那里沐浴岂不更好？”
他说得不是沒有理。亚罢拿河（Abana，今名Barada）是流经大马色城北的主要河流，从敘利亚与黎巴嫩间的高原流下，名字的意思是“冷”，城市沿河发展，使古河付上污染的代价，今天已经不再清洁了，特別到夏天，几近干涸，污染严重；但在古时河水清澈。另一道河法珥法（Pharpar，今名A'waj），也是大马色地区的河流。二河构成世界最古老城市大马色的文化基础，在那里沐浴，特別是盛暑逼人的炎夏，涤除汗渍和溽暑，使人感到十分清爽，是当地流行的盛事。哈，约但河！约但河道窄而迂曲，更且低於海平面，水流挟泥沙以俱下，致使河水混浊，並无舟楫之利，仅加利利湖面，有渔舟逐波，和渡船来往。为什么约但河！
有个乃缦的仆人，上前好言劝他：“我父啊！我们来是为治病，不是为斗气。先知如果吩咐你作件大事，你岂不照作吗？如果病得好，你预备付大笔钱，还带了许多礼物来；何況先知並不要财物，只是要你去约但河沐浴呢！”
乃缦到底是智勇双全的人物。
他知道，文化传统的骄傲沒有用，疆场上的爭战得胜，议场上的爭辩得胜，都是沒有用的；眼前的现实是，沒有谁能夠医好痲疯病，他需要得痊癒：那只有全能的神才可以作得到。因此，他必须听从神人的话，摒棄自己的骄傲，谦卑下来，走上去约但河的艰难道路；他必须谦卑下来，下到约但河，让约但河的水，涤除自己的罪污，得到洁淨。
乃缦学习了谦卑，相信，得到了洁淨。
七百多年后，道成肉身的神子，在加利利的会堂里，面对着一群骄傲的宗教人，祂说出了那同一个使人感受折辱的处方：
“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但內中除了敘利亚国的乃缦，沒有一个得洁淨的！”（路加福音4:27；列王纪下5:14）
人，必须知道自己的无望，谦卑下来，下到低於海面的约但河，沐浴七次，才可以得到洁淨。
约但河的水，依然流着，流着。…