人与大地的故事
人本出於尘土（创世记2:7），最后也仍要归於尘土。神当初为人创造了物质的天地（创世记1—2章），是要为人在大地上创造一个暂时的居所。人在大地上出生与入死；死后暂时进入了阴间（路加福音16:22-31），並等待基督再降临时的复活（哥林多前书15:22）。人在复活以后，便正式结束了这个物质的身体，而完全脫离了大地。大地在完成它的使命之后，也会完全消失（彼得后书3:12）。而当初神所创造之物质的天地，便划上了句号；人与大地便结束了这一段因缘。人在大地上生存，发展，以至於殒灭的种种故事，也都写下了最后的完结篇。
当上帝立意要为人类创造天地的时候，祂应预知所创造的这个美丽世界的结局。由於人是被造在时空之中的，人绝对无法脫离时空而存在；人甚至离开了时空的背景，便不能思索，便沒有意识。法国哲学家笛卡儿（Descartes, 1596-1650）之名言：“我思故我在”，便说明了人离不开时空的底线。当代英国科学家斯蒂芬．霍金（Stephen Hawking, 1942-）著作的时间的故事（A Brief History of Time），所讨论的种种，也都是在这三度空间之內的陈述。而这一切都会随着神为人所缔造的这个世界之终结戛然而止。
神当初为人所创造的这个宇宙是十分美丽的，因为神自己也很满意祂的作品，曾多次自我肯定地表示：“上帝看着是好的”（创世记1:10,12,18,21,25,31）。但卻不幸为人的犯罪所污染破坏了（创世记3:17-18）。因为罪入了世界，一切便都走了样，不再是好的了。神沉痛的心情是可以想像的。但最使祂伤神的应还不是被人污染的大地，而是在大地上生存的人类。由人犯罪陷入死亡开始，神便定意要拯救世界上的人；期间虽因人的罪恶滔天，神不得不以洪水与天火两度毀灭当时的人，但神仍未将全人类灭绝；而是以悲悯慈爱的情怀，宁舍棄自己（三位一体的圣子），透过自己的死亡来拯救世人（约翰福音3:16）。神爱这个世界上的人，当然也爱祂所创造的天地。
由当初神以泥土所初创的人亚当，到今日世界上繁衍的六十余亿人口，这期间透过光阴的传承，发生过多少悲欢离合的人间故事，实在难以计数。但在这诸多故事中，最主要的一个故事，便是道成肉身，基督降世，拯救人类的故事。而这个故事前后的背景，一以贯之，便是神爱世人的具体作为；在新约福音书中的种种记载。这个故事不但记载了开始，过程，也记载了结尾（启示录），是一个完整的故事。是人的故事，也是大地的故事，是人在大地上的故事。
由於大地与人的故事，都发生在时空之中，当时空要结束时，人自然也要结束。大地是神创造之后，看着甚好的作品。大地毀灭了，神自然会疼惜。但生存在大地上之人的毀灭，神会更加伤痛；因为神深爱在大地上的人。
在我写这篇短文及您读这篇短文的时候，我们与大地都还在这个世界的时空中；而神也正在爱着你，我与这个世界。当我们获得了神的爱，我们透过基督在十字架上的死，而与祂的生命相联合，我们便都有了永生的盼望。都在等待进入另一个更美家乡的时候（希伯来书11:16），我们在等待的这段时光中，我们的身体仍然活着，大地也仍然是我们身体生存的环境，我们还是有责任要疼惜这块土地。
人的故事写到了启示录，基本上已跳脫了时空；因为那时人所居住的地球已经为烈焰吞灭且销融了。而复活之后的人，也已改变成了灵体（哥林多前书15:44）。时空对人已失去作用了。约翰在撰写启示录时，仍然是以人在时空中的观念与思维下笔，所以他所描绘的“新天新地”，好像还是人所居住之大地的样子。因为脫离了时空的观念，人便无法去思想与感受。但那时的大地已经殒灭，人在大地上生活起居的故事，已完全成为历史。至於人在“新天新地”中，还能不能追忆旧时的天地，则不得而知。但当今天我们还生活在神为人创造的大地上时，我们还是不能随便糟蹋毀坏这块土地，而要加以珍惜。
我建议一切推动环保，要保护地球的志工们，应好好地读旧约创世记的第一，二，三章，以及新约彼得后书第三章，与启示录书关於世界末日与新天新地的各项记载与预言；因为这才是喚醒人对大地关怀的根本；而由创世记到启示录之间的人间岁月，不过是摩西所詠叹的：“一声叹息！”（诗篇90:9）。而追溯自天地与人的受造与结束之间所贯穿其中的支架，则是历史（时间）上豎立的这条直线，与生活在人世间大地（空间）上的这条橫线，相互交疊，便成了基督的十字架；也是神对人类的救赎；亦即造物主在人世间以祂悲悯的大爱所写下的这个人间的故事。