悲欢交集的镂金岁月（十九）
瑞华浸信会在山东宣教概況
胶州內城牆外之新春佈道会
瑞典浸信会在中国宣教的各项成就
根据山东浸信会五十周年史的记载，1807年马礼逊来中国传道，马氏当时希望如能在中国宣道百年，或可有千人信主；而经过十年后，马礼逊才为第一个中国人施洗，不久马氏便息劳归天了。到1860年，中国信徒已到达千名。时至1941年，瑞典浸信会在胶东数县的受浸人数，已达六千六百二十八人，全国信主人数则已达到五十余万之多了。
瑞典浸信会在华的第一代宣教士文道慎牧师到中国，遊历全国各地，最终选择在山东开始传道的原因之一：他认为山东为中国的“圣省”。因为是出了孔，孟圣人的地方，如从山东先开始工作，其影响应会大增。后来任其斐牧师夫妇在胶东遍设学校，推广新式教育（当时私塾已为当局禁止），对山东的教育文化事业有巨大贡献；特別是在胶州设立的瑞华小学与中学，更是瑞典浸信会在许多事工华冠上的一颗璀璨明珠。
据浸信会五十周年史的记载，瑞典差会在胶州开始福音工作时，当时（1893年）胶州城內有居民五万人，全县村庄一千二百八十二处，全县人口为三十六万五千五百七十六人。迄1940年，瑞典浸信差会在山东宣教期间，教会已向胶东七县四十余万人民传达过福音信息。
瑞华浸信会大礼拜堂及內部之圣坛
瑞华浸信会举行帐棚及露天佈道会
教会同工在乡间佈道时途中打尖（午餐）
瑞华浸信会之唱诗班及指挥任大师娘
胶县妇女圣经班
教育事业
瑞典浸信差会在胶东开始宣道之初，即广设学校，並首先创办女校，开风气之先。教育事工的主要奠基者为任老师娘桂香，著名的胶州瑞华小学与中学均经其手开创。她也担任瑞华女校校长。瑞华浸信会为培养传道人才，在胶州梢门里街创办了“瑞华圣经学院”，为三年制，由任汝霖牧师任院长，造就了不少传道人才。瑞典差会创办的各种学校中，尤以瑞华中学的声名最著，胶东学子也受益最多。
瑞华圣经学院前大门
瑞华圣经学院之大门內景
瑞华中学於1909年创建，到1949年停办。期间共有三十三屆学生毕业。前后约有毕业生二，三百人，毕业学生虽然不多，皆为一时的菁英，在各界均有卓越的成就。学生中许多都已信主，瑞华的宗教教育才极为成功。
1911年瑞华女校毕业生
1910年瑞华小学师生合影
1931年山东瑞华圣经学院全体师生合影
瑞中1940年毕业班合影
胶县瑞华圣经学院第一屆毕业生留影
各种社会活动及慈善事业
诸城孤女院院长白教士（称为白娘）
当瑞典浸信差会到达山东传道时，中国当时积弱不振，十分落后。瑞典差会除致力於传道外，更开展各种有益县民的慈善事业与社会活动，如：开办禁菸所，代政府办理邮政，代省县乡绅办理赈災；並提倡女权，劝导取消女子缠足与纳妾等。由於当时人民贫困，重男轻女，许多家庭常将女婴任意棄置，教会便开办孤女院，收养被遗棄之女婴。教会各项善行可圈可点，传教事业也因而兴旺，此均为瑞典差会之重要成就。
诸城孤女院院童与院长
诸城孤儿院中之孤女结婚时与院长院童合影
瑞典浸信差会开明的宣教政策
读了山东瑞华浸信会五十周年史，不禁令人感慨万千。早在四十年代，瑞典差会即已订出了中国教会要本色化及自立，自养，自治，自传的开明宣教政策，可谓高瞻远瞩，目光如炬。根据历史记载，许多西方差会，直到六，七十年代，对华的宣教政策仍然不明确；並且在六，七十年代中，因东南亚各地华人教会均有所醒觉，地方教会领袖多起而向差会爭取权益，西差会与地方教会间因而对立而紧张。
1949年大陆易帜后，西差会多半迁往香港与台湾，继续工作。但由大陆时代沿袭下来的政策卻不变：即教会以西差会为主，华人教会与领袖，只能听从差会的決定。许多差会的政策，明知其不当或错误，但华人教会只能无条件服从。在香港的教会，更因当地为殖民地，西差会更如太上皇，宣教士的決定等於上帝的旨意，无人可以违悖。但由山东瑞华浸信会五十周年史中，卻看到瑞典差会早已订出教会应基督化，本色化的決定。在该书的结论中，有这样的记载：
“中国最大的需要是基督。首要的不是文化的基督，美术的基督，或神学的基督，而是福音的基督：即拿撒勒八福的，十字架与复活的基督。也就是用中国语言向中国人说话…，使普世的基督加入中国籍，基督教在中国必须先成为中国化的教会，才能实现其生命的能力。中国教会要成为本色的基督教。教会要达到自立，自养，自治与自传，此为现在与将来重要的目标。教会必须以基督化的本色方式在中国传福音，神的国在中国才能得到实现。”
根据这项“四自”政策，在教会开创期，首先由宣教士独自工作，使重生的信徒加入神的教会。第二步骤，是将本地教友造就成为宣教人才，再逐区逐步将宣教工作移交本地同工接管。第三步骤，由华人完全负责办理教会事务，差会仅提供经济与师资；这要应验施洗约翰的话：“他必兴旺（地方教会），我必衰微（差会）”。第四步骤，当地方教会完全达到“四自”后，与差会仍可维持相互联络，彼此代祷之关系。
当时瑞华浸信会在胶东诸县城已完成了第一阶段，正在进行第二阶段的事工中，预计第三时期亦将完成。但在1949年后，整个中国大陆因国体变更，一切教会事工均停滞，这第三阶段的事工，便无法完成了。神对中国另有祂自己的计画，非人所可逆料。而瑞华浸会这套宣教计画，並沒有为其他差会採纳。即使教会提出了类似的建议，但执行的宣教士们，並未认真的配合与实行，因此，在1949年以后的东南亚及台港地区，由差会支持下的华人教会，都只能颟顸地趑趄在一条泥泞的道路上。延至八十年代以后，大多数差会由於经费的不足，才由华人教会中不情愿，不甘心地松了手，是令人十分遗憾的事情。
日后殉道之宮恩荣牧师结婚照
根据当时瑞华浸信会的自传政策，差会在胶州创办了瑞华圣经学院，培养了一批传道人，同时也尽量培植义工人员，协助教会达成自养的目标。但可惜沒有机会培养高级的教会领袖。在当时胶州的浸信会中，只有王华亭校长是经教会培植，由齐鲁大学出身的卓越人才。另外，差会也培植了几位教会的牧师，如由湖南神学院毕业后在王台任职的宮恩荣牧师，以及由上海神学院毕业后到高密教会工作的李克恭牧师等。但因1949年以后的变故，瑞典差会便沒有机会再造就其他人才，实在可惜。（悲欢交集的镂金岁月第一辑共十九篇至此连载完毕）
本文选自作者自传悲欢交集的镂金岁月。
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