福音使者徐复生
徐复生（1909-1993）
（摄於1990年）
自入社会，已逾半世纪，为了时局变易和求生，換居三洲，七度迁居。然而所亲见的中西人士，毀家兴福音而亲身实践者，唯数徐复生一人。
徐复生原名祖銮，江苏扬州人。初在其家乡教会所属的美汉中学读书，继升学煙台益文商专，不久即归主，领洗成为基督徒。所以他算是我的学长，亦是少年时期的近邻。
徐於益文毕业后，经校方推荐，於1929年入大连市美孚行石油公司任职。两年后，沈阳事变，东北被日军佔领，遂攜眷返回煙台。时逢煙台福音工作兴起，王明道，计志文，宋尚节，倪柝声等先后蒞煙台证道。他於此时受感，決志为主耶稣工作，时常参与传福音事工─在市郊及乡区的福音堂，並春夏两季的大帐棚佈道。1933年，徐身染重病，臥床经月，医生束手。在病沉重时，曾见到異象，未久即不药而愈，更坚信神之选召。以后工作范围远及河北，內蒙及各省份。为了胶东地区工作之方便，特自置半新汽车一辆，俾方便各位同工遍走各地。他在扬州故乡作见证亦始自此时期。
1937年，七七事变，徐复生率全家离煙台，返回原籍地扬州，在邵白真武庙乡下，於其父晚年建成的一间小礼拜堂继续工作。同年末，日军陷江苏，苏北为新四军地区，日军仅佔据沿长江地带。徐复生被日本特务疑为间谍，共军则将他列入斗爭对象范围，各有敲诈勒索，迫得他於1940年重返煙台避难。次年，珍珠港事变，驻煙台日本宪兵队逮捕传道人，徐复生被拘三昼夜；经查与西方差会毫无关联，亦未曾聚歛信徒捐献财物，终被释放。
徐复生於获得自由后，汽油既受管制，乡区已尽属各类抗日遊击队分踞，往返乡下佈道，出入须经过日方军警关卡及砲垒，在胶东地区的工作，除了日军佔领区以外，便难有开展。故他一度潛赴中国內地，先后到过四川，贵州，远达云南，青海，新疆，西藏，甘肃，內蒙诸省。那时期我正在青岛经营染织工业。先父曾寄给我徐复生自內蒙来信，详及自宁夏搭乘皮筏，自黃河顺流而下的惊险经验，而到达先父曾主持农垦事业的临河县。自宁夏（今银川）至临河，由临河至包头，各约六百华里。临河属於“黃河百害河套一利”的地区，时煙台有信徒数十家移民至那一带。徐复生的工作重点在各地的福音堂，小团体，或家庭聚会，並与內地会教士们有密切的交通。以后，我们相遇於青岛，徐复生面谈他去內地工作时期的经历，危险以及艰苦情形。
第二次世界大战结束后，青岛由国民党部队接收，美国海军陆战队登陆，负责遣俘及协助受降事宜。煙台则在解放的恐怖中，清算斗爭，使许多人逃亡青岛。徐复生的家属是於1947年先后来青岛，全家欢聚。
同年，徐复生与青岛和上海等地有志兴旺福音的同道，合组中华基督徒佈道会，计有桑明耀，桑世光兄弟，宮秀之，荊乐天，佟世盐，刘华甫，王德仁，张家坤，张家新姊弟，冯洁如，刘桐山，刘颂三，纪慕韩，苗树滋，苏佐扬等，加上徐复生合共十六人，徐复生被推为会长。次年，他偕长子德义，与张家敏（张家坤之胞弟）三人，经过上海，拟前往云南腾冲边区一带传道。正在筹备中，未及启行，中国局势已发生变化，赴云南边疆之路已不通，德义与家敏遂入上海浸会神学院就读。
在1950年代初，徐复生为响应政府号召，将家乡所有的房契地契交公，並为符合“三自”的口号，与同工们在上海筹设“三自自来水笔厂”，日间从事生产，週末及晚间则作事奉主的工作。此期间，中华基督徒佈道会文字工作由谢模善负责，除期刊外，有圣经人名地名意义汇编及讚美诗选集等书问世。及至公私合营运动兴起，三自自来水笔厂被併入政府的上海金星笔厂。数年间家庭的开支，须赖徐夫人出租在新浦的产业补助。1957年，整风运动如火如荼，上海的原会所与徐家住宅全被沒收，徐並被打成右派，批斗，抄家，终被判在厂中担任打扫便所等清洁工作，作吃重的劳动，某次於失事后脊骨折断，此后余生成了驼背之人。
“四人帮”倒台后，1978年，徐复生得以“摘帽子”；1980年予以“平反”，那时的徐复生已是年逾古稀了。
1983年，徐复生已七十四岁，虽老而不衰不休，在苏北地区开始筹建“七座金灯台”，就是七个教会。同道至友在外者，略尽棉簿，故知其经过之真详。其中建筑最宏伟，发展最光辉灿烂可记者，为杨集教会。
杨集在连云港东南约三十公里处，旧称杨家集。教会之兴，其远因是一位美国牧师闻声（John W. Vinson）曾在那里传福音，於1931年十一月三日，闻声牧师为匪徒绑架，並在附近为镇民舍生。（详情见“我不怕”一文，刊文宣第九十五期，1991年九，十月份，页3。）经在美国查到牧师家人与当年事蹟，将之公开於该镇人民，有助於教会之复兴。教堂之建筑工作，概由信徒义务共同担起；进展程度及聚会景象，逐期都有照片，正堂与副堂相连，作L形，可容一千二百人，但仍感不敷容纳；在主日及良好气候下，窗外院中都站满了人，可达一千五百多名。
 1931年十一月三日为杨家集镇民 舍生的闻声牧师与夫人合照 |
 杨集基督教堂 |
信徒义务合力建成杨集基督教堂
七所教会终於先后成立，完成了徐复生晚年的心愿。1991年，八十二岁时，因跌倒骨折。此后不再能亲到苏北担任宣道工作；但仍作录音带寄到各地，以供应教会的需要。他因为与主相连，生命丰盛，真是“年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”（诗篇92:14）
1992年，徐复生染中风，不能言语，也不能起床。至1993年二月，安息主怀，享年八十四。
徐父绍垣，原籍江西南昌，青年时去湖南从军，曾随打过仗。由於他勤奋读书，书法出众，工作认真，可谓文武兼资。多次作战有功，屡加晉升。后为两江总督刘坤一器重，被委为扬州淮南局总办，兼西坝盐分司，最后任板浦两淮盐分司，官秩四品，最后捐为二品。由於他在苏北一带广行善事，时誉为“徐善人”。又以与翁同龢，张謇等交深，经上疏，御赐匾额“乐善好施”，以示褒扬。晚年辞官，设立盐号，自己营运，並建小型教堂一所。
徐之岳父林干，亦为盐商，且拥有盐田多处；祖籍煙台市东约三十公里牟平县（宁海州）所属之养马岛，老夫妇退后返回原籍，先后皆成为基督徒。（养马岛相传曾为秦始皇养马之地，由此得名。）
自1932年至47年，徐复生以煙台为家期间，至少有十年，徐家租住我家房屋。徐夫人与先母至契，亲如家人。因此徐，林两家在连云一带的家产，徐徐出卖，供应徐复生及同工传福音的经过，虽不为外人道及，均为先母所详知。徐复生毀家产，兴福音的事实，是千真万确的，值得景仰，效法。
徐复生夫妇育子二名，女三名。长子德义与家人工作於波斯顿（Boston），余者居中国大陆。
1993年二月十日，假上海怀恩堂举行徐复生追思礼拜。所读经文，正如他生前乐道与实践的：美仗打过，路已跑尽，道已守住。他是一个俭朴，正直，溫和的人，言必行，诺必践，一生默默耕耘，不慕荣冕，忠贞为主福音，工作不息，不求名誉，不计自己得失。
夫人早十多年前病故，葬於苏州香山信徒公墓。徐复生遗体於1993年六月与夫人合葬。
徐，林两家原本丰厚之财产，大部分已献予福音工作，所余悉被充公，无任何遗产留给后人。他所留下的，是所撒下福音的种子，长成庄稼，及留下美好的腳蹤，是福音使者的典型。他是我一生所见毀家兴福音，不向教会求取分文的唯一例子。