问与答
雅比斯的祷告
几年前，有本畅销书：雅比斯的祷告。究竟其书如何？
本书不能算是坏书，至少讲祷告大致是好事。
雅比斯是个历史人物，圣经记载他只有短短两节经文：
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦”。雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我，不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。（历代志上4:9,10）
你说这样的祷告，像是婴孩的祷告，也许是；在新约里大概找不到这样的祷告。你可以看见，在这短短几句话中，雅比斯连接用了至少四个“我”字。他还会想到別人吗？再说，圣经记录的雅比斯，止此而已，並无伟大的事功可跡寻；可能算是一个尊贵的平常人，到底缺乏可以学习的事蹟。
不过，婴孩可以长大。
什么是“尊贵”？意思是受人尊敬。雅比斯不是像宁录一般穷兵黩武的战士；所以他的尊贵，不在於其地位，而在於其存心好，行事好。有的解经者以为他博学明经，所以众文士聚居的城（历代志上2:55）。这样的尊敬，该比有财有势好得多。
他母亲给他起这个名字，是因为“生他甚是痛苦”。这里沒说明是什么痛苦。“生产儿女必多受苦楚”（创世记3:16），是难免的事，在此加以说明，可能是特別难产近於死亡，或遇见什么不幸的事。
你我可以想像，雅比斯长大以后，思想着人生：自己的出生，曾使母亲痛苦；是否应该作为人生的定律，以使別人受苦的手段，达到自己得益的目的呢？
祷告的末二句更有意义的翻译，似该为：“不作邪恶，不至痛苦。”这样，就可以成为类似主耶稣教导门徒祷告的话：“不叫我们遇见试探；救我们脫离凶恶〔恶者〕。”（马太福音6:13）因为犯罪作恶並不是快乐的事；犯罪的结果，会叫別人痛苦，也使自己痛苦。
这样，雅比斯的祷告，就不是一个现代“发达神学”的自私思想产品，而成为圣徒的祷告。
那么“扩张我的境界”，到底还是帝国主义思想型态吧？那要看你扩张的是什么方向。如果不是扩张领土的野心，而是扩张心胸，顾念到別人的幸福，那就扩张的越大越好，可以胸怀世界，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是何等的襟怀！这才是真正伟大的人，尊贵的人。
因为解释的不同，这个祷告有两个方向。如果当作是发达神学祈求的样本，那意义就不大，说不上什么“尊贵”。虽然可能还引起较多人的兴趣。从新约圣经真理的观点，只是教导我们“先求神的国和祂的义”，並不以在地上扩张是神的赐福。希望我们的心在天上。
基督徒首当注意的，是按正意解释真理的道，而自然能因应实践；就如所说：“应当求得点金指，不求他人点成金。”明白解经原则，比看別人衍绎讲说，大作文章更为要紧。如果你有心要学祷告，该从圣经学，把耶稣的祷告，和保罗书信的祷告读一遍，大声的读出来，该不是困难的事，是扎实正确的第一步。
当然，本书作者个人有相当的成就，但就书论书是一回事，论人论事则完全不同。
实在说，畅销书並不一定是好；但如果因为推广高尚的祷告目标，正确的价值观念，而能夠畅销，该可以看见复兴的美好效果，则无须置辩。
你作什么样的祷告呢？（文中旴）