读书乐
释经讲道回忆录
沈保罗著 宣道出版社
本书有个发人深省的小故事。
一个妇女，带着自己的小儿子去崇拜，牧师长而无生气的讲道，实在叫这小男孩受不了，他对母亲说：“妈妈，付他钱（指奉献）让我们回家去！（Mother, pay him, let us go home!）”（页55）
当然，如果小孩子心有恐惧，那是多余的，还未听说任何教会不给钱就不让回家。实在说，就是给钱就走的慷慨会众，才把那种宗教人给弄坏了：他在意的，只不过是有钱收就好，並不管会众得不得到什么。这不仅可笑，更是可哀。
我有类似的经验。有一次，去餐馆吃饭，沒留意換了老板。坐下后，才发现情況不对，真想付几块钱作赎；但终於勉強吃完，连累了客人。不过，吃饭到底是小事，餐馆生意如何，也不顶重要；教会如此就不对了。
我看过寇尔生（Charles Colson）的文章，強调信徒应该有正确的世界观。也许，有一天，我会写“听道学”。但注意释经讲道，确是需要的，因此，这是一本及时的书，是华人教会的资产，裨救今天华人教会讲坛，造就明天的圣徒，不可轻易错过。
复活的主耶稣三次问彼得：“你爱我吗？”彼得巴不得剖心明志的肯定，主交托他餵养牧养主的羊（约翰福音21:15-17）。这可不是随便的事。群羊是主的，不是谁自己；必须爱主，才可以忠於所托的，甘心乐意的好好牧养（彼得前书5:1-3）。还有，必须能餵，这就合了要“有料”的话了。
著者忠心牧养教会有年，为主使用，是今天华人教会中，最擅场释经的教牧。他以为释经讲道是教导圣徒的主要方式。
依作者的看法，释经讲道与命题讲道的分別，並不在於所读经文的短长；不仅是方法的不同，而是在态度的差別。释经讲道，是让经文自己讲话；命题讲道是讲者使用经文，支持他的论点。有的讲道，虽然不限於一处经文，但仍然是以释经为原则，以为圣经是一贯的。
书中引用罗宾逊博士（Dr. Haddon W. Robinson）的话：
圣经讲道是圣经信息的传递，这信息是从一段经文上下文的本身借着历史的，文法的与文学的涵义研究而得来的。圣经先在传道人的生命中使其经历经文信息，然后再传递给听的人。（页20）
这是释经讲道一个可用的定义。
如圣经中：“论到”如何，自然是命题讲道。但耶稣回答撒都该人的辩难说：“论到死人复活”（马太福音22:31），是释经。使徒保罗在罗马书，开宗明义说：“论到祂儿子我主耶稣基督”（罗马书1:2-4），是福音的中心，自然是释经。
这样看来，圣经中命题式的讲道，可以成为今天的释经讲道。
著者自己是热爱圣经的人。他在早年，就能夠背诵新约圣经，旧约也近於能背诵；但他说，读经就要像从未读过一样，这是何等的智慧，何等的谦卑！
他的圣经精湛之外，还博览群书。有时只略引数语，就可见其晶莹的智语慧言；並有许多例证比喻，不落凡俗，是极为难得的。他还要叮咛劝勉的话：
传道人讲道，当做到三件事：（1）使人看得见（seeing things），（2）使人觉得到（feeling things），（3）使人去实践（acting upon them）。（页358）
1. 不论例证有多好，若与主题不合，決不要用。...
2. 在我们用幽默故事之前，決不先行预告。...
3. 不准确的例证決不讲，不懂的东西也不讲。...
4. 不合圣徒体统的例证決定不讲。（页362,263）
这真是金玉良言，值得传道人悬之座右。
著者也根据个人经验，写成“释经讲道读经”（第五章），教导读者如何打好圣经的基础，不但自己得益处，也造就听的人。教会荒涼，神的言语稀少，主要原因在於传道人不读经。
书中详细提示，“释经讲道讲章组成的七步”：
一．从经文的上下文，历史背景，字源，文法来彻底了解
二．找出经文的主题
三．找出经文中讲解主题的细节
四．按逻辑，轻重，先后的次序组成讲章
五．找材料来辅助阐明要讲的细节
六．连同小引把讲章写出来
七．加上恳切的祷告
这是本书的主要部分，盼望作释经讲道者，肯谦卑的步趋效法，真能夠“七步成章”，教会幸甚。
我有个小理论：讲道与写作有灵，魂，体，像人一样。上面来的信息是灵，深入超卓的思想是魂，精警美好的词句是体。如果三者都沒有，就全无可观。
著者举了两篇讲章大纲，显明题目式的讲章与释经讲道的不同。一篇是“人生第一间屋”，以母腹与坟墓並论（Womb and Tomb），用字很美，两间沒有门窗的屋子，构想也很新颖。但第二篇“称为妇人的母亲”，是释经讲道，有属天的信息，使人重生，並灵里得造就。（页21-23）因为不仅讲到正确的亲子关系，对“圣母”的态度，还知道进入神的家。
严格说来，今天有许多所谓“讲道”，只是引用经文的演讲，连命题式讲道都不是，莫怪教会荒涼了。因为最能建立圣徒的，是释经讲道。
不过，出於圣灵的查经教导，命题式讲道，释经讲道，都应该配合应用；连正确的演讲，也是有益的；最要紧的，是相信，接受，实践。耶稣讲到犹太宗教人的悲哀：他们有圣经，知道得很多，卻沒有得什么。
你们查考圣经，因你们以为內中有永生；给我作见证的，就是这经；然而，你们不肯到我这里来得生命。（约翰福音5:39,40）
这是耶稣讲到犹太人的问题：他们查经了，沒问题的，也都甚通晓原文；他们释经了，他们寻求的命题是“永生”，他们以为圣经中有永生。其实，沒有！知道圣经所见证的耶稣；只是知道圣经所见证的耶稣，他们卻不肯就耶稣得永生：不是不知，是不肯！
今天教会的问题，是很多人知道了，只是不信，不肯去行。这是很可惜的事。盼望圣灵感动读者，使用本书，使多人得到造就。
曾有人说：“劝君求取点金指，莫取他人点成金。”本书教导人如何作释经讲道，仿佛就是给传道人点石成金的指头；书中的五十多篇讲章示范，是附赠现成的“点成金”。我有个想法，如果有人买了书，可以忠实的拿来讲（说明出处），或可裨补今天讲坛的荒涼。
曾有人问奧古斯丁，可不可以请別人代写讲章。奧古斯丁回答：“传道人最好自己写讲章；如果实在自知不能，请別人代写来读给会众，总比胡言乱语好得多。”如果自知的明人，宣诚实读书中的讲章，岂不也是一件好事？（于中旻）