复活的见证
昨夜，下了一场大雨。
七日的第一日清晨，路旁的草叶上，还霑着露珠；迎着东方升起的太阳，看来是闪亮的珍珠。
抹大拉的马利亚的腳步，比去坟墓的时候轻快了，急跑着去告诉门徒们，这个大好信息（马太福音28:8）。
她的信息：“祂复活了！”“照祂所说的，已经复活了！”
他们以为拿撒勒的耶稣，是所仰望的弥赛亚。但在逾越节的前一天，犹太人的议会和罗马政权，把祂钉死在十字架上。那是个黑暗的长夜。在耶路撒冷，在犹大全地，在人的心里，希望被阴影淹沒。
现在，这个信息，使他们的心甦醒过来。
初期的教会，把耶稣的复活，当作他们信息的中心，他们唯一的事，就是见证耶稣的复活。
为什么耶稣的复活那么重要呢？
耶稣在受难以前，就讲过祂要受死並复活。祂果然复活了。这事实，显明祂是生命的主，能耐得死亡，征服死亡。
使徒彼得对圣殿的群众说：“你们杀了那生命的主，神卻叫祂从死里复活了；我们都是为这事作见证。”（使徒行传3:15）
耶稣的复活，显明祂是神的儿子（罗马书1:4）。
祂有同神一样的生命，祂是神，有权柄赐生命。耶稣说：“父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。”（约翰福音5:26）“在自己有生命”这奇妙的语词，从来沒有人能讲这样的话，说明祂是自有永有的神。祂接着说：
“並且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。”（约翰福音5:27）
今天世界上有很多人反对死刑，是因为有两个问题：一是审判不能绝对公义，会有错误，因为人不能全知；一是如果发生了错误，沒有办法补救，因为不能使人复活。
耶稣能夠行最后的审判，因为祂是全知和绝对公义的。使徒保罗知道雅典人智慧和公义的观念，他对他们宣告：“祂〔神〕已经定了日子，要借着祂所设立的人〔基督耶稣〕按公义审判天下，並且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传17:31）
使徒彼得在五旬节后的第一次见证，有力的结语：
“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来。…故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（使徒行传2:32-36）
使徒对群众讲话，行神蹟使残疾的人得痊癒，都是奉“钉十字架，神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。…除祂以外，別无拯救；因为在天下人间，沒有赐下別的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:10-12）这是作见证，作耶稣复活的见证，也是说到教会能力的泉源。
基督的复活有这么重要，因为是得救的唯一根基：“除祂以外，別无拯救”（使徒行传4:12）。如果基督耶稣今天还在坟墓中，祂对世人就沒有什么帮助，最多不过是仁人，是智者，留下好的榜样，和说了许多好话。但复活的基督，不仅如此；祂使人得永生，改变了许多人的生命，也改变了历史。
从另一方面看，这重要的信息，正是教会和真理的仇敌所最忌恨的。
在又一次的迫害中，彼得见证说：
“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”（使徒行传5:30-32）
这见证，使群众觉得扎心，悔改，使官长为难，烦恼，忿怒，以至想要杀他们。因为复活还要再来的耶稣基督，是他们的威胁，他们沒有办法见那位审判的主。
保罗最后一次，有机会对犹太的群众讲话，是在由大祭司主席的大议会(Great Sanhedrin)。保罗的“开场白”说：“弟兄们！我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”（使徒行传23:1）只这一句话，就引起主席大祭司的激烈反应，不顾程序和律法，吩咐旁边的人打他的嘴。
为什么这句话刺激他那么深呢？
因为那些徒有虛名的宗教人，行事为人有亏良心，不能站在那位复活的主，就是要审判他的主面前。从另一面看，重生得救，罪被赦免，真正相信复活的主，事奉复活的主，行事为人必然与所蒙的恩相称，照着得洁淨的良心，过敬虔的生活，守所信的道，跑当跑的赛程，为主打那美好的仗，直到见主面得主赏赐。
逾越节过了，春雨就要开始，庄稼成熟收成的时候快到了。