十字军东征的教训
怀抱着基督教（天主教，以下同）信仰的欧洲国家对信服伊斯兰教中东各民族的构怨始自十字军（Crusades, 1096-1291）的前后，时值我国宋朝，通西域的路被西夏国遮断，因此对十字军东征事蹟毫无记述。直到今日，教条的坚持和歧见，加上耿於怀之潛意识作祟，造成隔阂。及至以色列人自欧洲返国，阿，犹两族间的明爭暗斗，构怨，扩大，终至爆炸程度。
沒有中央亚细亚大食国西移进攻东罗马帝国，控制了中东包括巴勒斯坦（Palestine），禁止欧洲人前来耶路撒冷朝圣，就不会有欧洲各国组成十字军攻取巴勒斯坦之举，前后共有三次，或五次，甚至有史学家认为是八次，观点和评断各有不同。大食国（Seljuks）的先民本是黑衣大食和白衣大食，他们在唐代中叶（公元八世纪）多次入贡，那时唐京长安已经有了景，摩尼，佛，祆，天方（伊斯兰）等宗教寺院。
大食属於突厥系民族，信服伊斯兰教，国势正扩展中，入贡中国是为了贸易，通好，探听虛实，东进？无可测度。可能由於东进无力，才於九世纪时南下入波斯，被同化，先将波斯国征服，次入中东文化中心的巴格达。直到今日，它和开罗与大马色（敘利亚）同为三大伊斯兰教及其文化中心。语言学家将古代世居阿尔泰山（Altai ，在蒙古西北）和乌拉山（Ural，在西伯利亚，欧，亚由此分界）。全部遊牧民族定为“突厥语系民族”，而非突厥人。这个广大区域的人民有共同类似的语言，但是血裔和外型卻非尽同。
太史公司马迁写史记，胪列了西域的国名和要事，记载张骞西使，第二次被俘，娶匈奴女，曾先后到过乌孙，大宛，南下大夏，是否亲自到过其西的安息（波斯）不详，但至少其副使到过。乌孙的西面是康居，再往西为奄蔡。司马迁说这些国家同俗，应包括有共同的语言，此点与西方语言学家的定论吻合。比张骞晚约一百七十年的班超，於东汉光武帝时期西使，远达里海（Caspian Sea）边，那就是大食人祖先的世居地—奄蔡。
伊斯兰教的创立者穆罕默德（Muhammad, 570-632）曾到过耶路撒冷，足踏摩里亚高地的大石磐，传说是在此升天，会见上帝，始祖亚伯拉罕，摩西，耶稣等诸圣。而此大石磐是古时亚伯拉罕欲杀其长子献祭上帝之处。犹太人相信亚伯拉罕的长子是以撒，是他们的祖先；阿拉伯人则坚持长子为以实马利，是阿拉伯人的祖先。为此互相爭执四千年迄今。
公元638年，第三世伊斯兰教主Omar在东罗马帝国通好的环境下，率军民入城，建寺於大石磐旁。后继的教主Abd al-Malik在687年建磐石寺於其上，即今日的Dome of the Rock，四年后完成。之后，东罗马国君在此建圣墓堂，各宗教信仰的民族相安无扰，欧洲来此的朝圣者受到保护。
以巴格达（Baghdad）为国都的大食人強大起来，败东罗马帝国，佔据其中东的各地包括巴勒斯坦，並败埃及的伊斯兰王朝。此时欧洲前来的朝圣人被劫，甚至被杀害，基督教堂被烧。欧洲各国此时兴起了十字军，以解放犹太全地与圣城耶路撒冷为目标。
第一次十字军东征的领导人是一位名叫彼得的隐士，他肩扛一座十字架行遍西欧各地，号召了约三万人，於1096年分从各地启程，水陆並进，两年后打进巴勒斯坦，解放圣城之战历一个半月，並将巴勒斯坦划成四区，圣城成为耶路撒冷王国一部分。欧洲人思乡逐渐返国，而守军老化，五十年后，此地复归突厥语系的伊斯兰军。
1147年，法王公Louis七世和德王公Conrad三世並未相约，各自率军前来，救援无效败於中途，此为二次东征，结束於1149年。
十字军第三次东征是在第一次东征之后约九十年。埃及的伊斯兰军兴起一名智将Saladin，一时被誉为圣人与英雄，敌对的基督教军对他的坦诚和勇敢咸予尊重。德皇Frederick一世率军，敌不过他；法皇Philip二世交锋后知难而退；英王Richard单独打了硬仗，但至终不能攻克耶路撒冷，结果双方按兵言和，伊斯兰教军以开放圣城，准予基督徒来此朝圣为交換条件。时在1192年。这场战爭从欧洲启行到结束打了三年。
十字军在敘利亚建设的城堡Krak des Chevaliers 遗址
约一年后，教宗Innocent三世说服了一些有财势的法国王公，在1201年组成第四次的十字军，取道地中海，全部由威尼斯商人负责运输。但这些商人旨在谋利，说服了十字军，先去夺取了东罗马在中东的海港。利令智昏，他们忘记了使命，军力未达巴勒斯坦便告云消雾散。
1212年，在德，法两国兴起一些“宗教狂热症”的青年人，男女都有，旱路，水路並进，结果大部分的病，饿死於途，或身葬鱼腹，並沒有进入圣城。
同时，另有一支十字军攻入尼罗河口一带，还未进入巴勒斯坦双方已开始议和，结局和议和条件不详。以上两度出动的人马可算是第五次东征。
第六次十字军由欧洲中部王国Holy Roman Empire的国君Frederick二世率领，兵临圣城，他智服伊斯兰教军，棄城由十字军管理，约二十年后圣城重归伊斯兰军。
法皇Louis九世闻讯十分愤怒，与第七次的十字军於1228年启程，不料在中东某地被包围，他付出惨重代价始得脫险。返国后，复仇之心未泯，重整兵力，先打了伊斯兰教军的北非，取得胜利，终因年纪老迈，旧病复发而率军返回法国，这次勉強算是第八次的东征，时在1270年，是最末次的东征。以后多次的企图，不值得记述，终止於1291年。
十字军东征路线图
断续亙二百年的十字军东征给欧洲人甚至全人类一个经验和教训：战爭不能保障和平，欧洲人征服不了中东各地，宗教性的战爭打不得，伊斯兰教和其文化须受到尊重。
昔日，隐士的号召，三万人应征。今日沒有隐士号召，但有南方某两处的牧师呼吁：“穆罕默德是个暴力的人。”今日的白宮主人是南方起家，而牧师之举对他个人足有鼓励，甚至说对战爭有搧风的作用，寓意和口吻都与基督教旨大相逕庭。
军火之增新汰旧或对油田之觊觎，可比第四次十字军为威尼斯商人所惑，利令智昏，攻佔东罗马各港口，忘记了十字军真正的使命。
昔日第五次十字军的男女青年患的是“宗教狂热症”。今日此症已无，但后方仍有狂热高高在上的来指挥，前方有杀伤力巨大狂热式的最新武器。倘若出师无名（联合国決案缺如），对国际道义和安定的破坏程度是不可想像的。
美国朝野人士应当自问：二次大战美国出力最多，牺牲得大，战后世界各国都受它的经济援助，为何今日国际间树敌如此之多？无他，政策失败而已，即使一个平常人也可看出，势将燎原那星星之火出自以色列，当今美，以两国实负其责。 