中世纪的道德剧
道德剧的意义
在中古时期欧洲教会，人民知识水平低，对於神学的教导不能领会；同时，人民工作余暇的时间多，娛乐节目卻少。为了使圣经真理普遍传播，“道德剧”成为有效的工具。
在公元前五世纪，希腊戏剧的形式已经成熟。不过，其意义较深，而且所传达的是外邦的观念，不合於基督教教义。为了达到教育一般民众的目的，就舍教堂围牆內应用的拉丁文，而有各民族方言普及的道德剧。
道德剧的方法，是“以教以娛”，颇似佛教在中国传播时期的“变文”。
把抽象的观念，人格化，形象化，是所採取的方法。看在流行的每个人一剧，其中那些角色的名字：主角就名叫“每个人”；其他角色有死亡，团契，亲属，表亲，财物，善行，知识，美貌，力量，分辨，五觉，认信，天使，医生等。这些角色，当然不是深入刻画人物个性，而是传达简单的信息。
演出的方式和道具设备，都是因陋就简。是各行业公会组织，分別演出；当然沒有训练的专业演员，而是各业的职工。当然更沒有戏院建筑，舒适的座位；通常是用马车运载器具，搭上一个台子，观众就围着站立观看，情形就跟中国乡下从前的野台戏差不多。
每个人的问题
每个人（Everyman），源於中古时期的法兰德（Flanders），即今比利时西部，荷兰和法国之间的地区，Elckerlyc是当地语文每个人的名称。其作者是谁，已经不可考。起初大概是笔抄甚或口传；现在所见最早的印刷本，是十五世纪末版，因为欧洲的印刷，是那世纪中的发明。现存最早的英文本，是1508年出版。
人类普遍的怕死。死是人必须面对的不愉快结局，但无法避免这幽谷的旅程。
每个人的结构情节简单，全长只921行。
开始时，上帝宣告：世人只思念钱财，忘记造他的主。上帝差遣“死亡”，去告诉“每个人”，带他来见。
“死亡”领命去了。见了“每个人”，告诉他将走那去而不返的最后旅程；並且提醒他，带上帐簿，预备向主交帐，並沒有律师为他辩诉。
“每个人”想要推延，要求展期不获准，勉強去了。遇到“团契”，“亲人”，“表亲”等人，要他们在路上作伴，以免孤单；他们都敬谢不敏。他又向“财物”表示，一向如何爱它，请求它同行；“财物”拒绝认他，说是不属於他。
幸而不是都这样无情。
“每个人”转向“善行”；“善行”慨然应允，陪他去见主，为他作证。“知识”自告奋勇，要为他引路。
“认信”见了“每个人”，要他悔改受罚，免於苦刑。
“美貌”知道他将要走的路，离开他去了。“力量”“分辨”和“五觉”等，伴送了他一段路程，也先后告辞。
最后，只有“善行”陪他走完全程见主，复活领受冠冕。
因为时代背景的关系，道德剧是劝善戒恶，並且是天主教的教义观念。但对於一般知识不高的信徒，有教育的效果。
约翰.本仁（John Bunyan, 1628-1688）著名的寓意故事，天路历程（Pilgrim's Progress），用的自然是道德剧同样的方式，但结构布局繁复得多，描述也远为更精彩而细腻，成为圣经以外历来销数最高的书；不过，也是人生的另一种旅程。
每个人的准备
旅程必须准备。
生命的旅程，是所有旅程中最重要的旅程，是一条单行道，终点是朝见生命之主。
圣经说：“死是众人的结局。”（传道书7:2）又说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9:27）所以要常慎重思想。
既然死是那么的严重，人就常思想所要面对的问题：如何在主面前交帐。到死临到的时候，已经太晚了，再沒有回头的机会。
人从出生的时候，就该为永生准备。道德剧就是以此为宗旨，所以受到普遍的欢迎，至莎士比亚的时代达到最高峰。在这时期的戏剧，常表示艺术上的“公义”，就是道德价值与结局好坏的关系。似乎不是巧合，Hamartia这个希腊字，在亚理斯多德的用法，是讲悲剧主角的性向或行动错误，造成悲剧性的结局；在圣经希腊文中，成为最主要译为“罪”的字。因此英文悲剧中，注重清除罪，否则将成为悲剧。
对於人生来说，信靠耶稣基督代死的救恩，是准备将来的永生基础。