除去偶像
Francis Bacon
哲学家倍肯（Francis Bacon, 1561-1626），被称为英国近代科学的启动者；同时，他简洁明晰的散文风格，对英国文学也有极大的影响。倍肯习学法律，思维推理精确，复又擅场文学，所以其作品可读。在十九世纪前，有些人甚至以为莎士比亚（William Shakespeare, 1564-1616）无其人，因为倍肯与他生年差不多，疑为是倍肯化名；后来找到的出生登记，结婚，並商业文件证据多而完整，那理论才止息。
以现在的标准衡论，倍肯已经不能算为科学家；但他的科学思考方法，在科学发展史上仍有地位。
在其名著Novum Organum（新体系，或新思维）一书中，倍肯主张建立正确的科学思维，必须先除去“偶像”。他列出有四种偶像：
Idola tribus, or “Idols of the tribe”，即他称为“部落的偶像”，是种族或地域的成见，影响正确研判。
Idola specus, or “Idols of the den”，即“洞穴的偶像”，由於所偏爱的某种理论，所受的教育，人物等，代替客观了解。他可能是用柏拉图久处洞穴中囚犯的比喻，因为从不知光天化日，把影像当作真实。
Idola fori, or “Idols of the market place”，意即“市场的偶像”，指通用的语言，名词，影响正确思维。
Idola theatri, or “Idols of the theatre”即“戏剧的偶像”，即是某些理论，或是传统，或是创新，甚或演证，偏断，代替现实。
这四种偶像，依次可译为：窒，蔽，市，戏，是正确客观思维的阻障。
倍肯並沒有实际的拿起锤子，作破除偶像的工作；不过，他指出“偶像”的迷蔽，给人清晰思维。
圣经是神的启示，本来就是为要给人读了明白，从而得到救恩。我们看主耶稣所讲的道，说的比喻，都是浅显易明的，真是如祂说的：
“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所愿意指示的，沒有人知道父。（马太福音11:25-27）
今天，在神学思维上，这样的毛病，也会出现，使对真理的领悟，成为不可能，使启示被蒙蔽。因此，我们应该警惕。
本来该是婴孩都解的道理，经过专业文士的绕圈子，迂回复杂的讲解，变成了玄妙深奧，越解越纠结难明，要天使学者才弄得出头绪。因为他们以艰为深，舍正道而末由，贩卖四种偶像，以为是祕传的知识，衒以傲人。
为什么婴孩反倒容易明白呢？因婴孩沒有那些“偶像”，也就是少了那些思想上的包袱和障碍，在后的反成了在前的，沒有先入之见，反而易於登堂入室了。
现在我们再来看，那些“偶像”对审讯思维的影响：
窒，是拘囿於种族文化的背景，来解释圣经真理。明显的例子是“本土神学”，不仅把神的启示以本土文化谬解，更严重的是把特殊启示，与普通启示等量齐观，以为中国有神另立的旧约。这样，他也该接受中国“天圆地方”的说法。当年满清的高干，看见世界地图上把美国放在中间，而中国分成了两半，认为大逆不道，中国在中间是“天经地义”，搞成了外交问题，就是这种见解在作祟。在孤立的部族社会的语言中，常有部族的名字，译为外间的语言意思就是“人”；他们以为自己是唯一的人类！
蔽，是为先入的思想，学说，或某人的话所影响，障蔽了灵智，不能接受真理。有一位智者，约申请受教的人“单独”来见。学生依时来了；卻受到斥责：“我要你单独来见，你带着身后一大群人来干啥？”年轻人甚感诧異，回头看时，身后並沒有人。原来智者所说的，是他带着许多人的见解，很难客观的接受真理。
市，是以通用的语言，名词，来解释圣经真理。例如：把中国的“道”，与神子成为肉身的道等同，把有位格的神，变成抽象的观念；以至崇拜老子，代替耶稣。又有人牵強附会，以为中文“来”字，是十字架左右有人，代表永生或灭亡；而“船”字是方舟，得救的有一家八口；殊不知“船”左旁的舟字是意，右半边是谐声，与“沿”字相同：岂可也以“八口”解释？如果把关系救恩的事如此随便，还要到何境地？
更可笑的，是说“恶”字源於亚当的心；可是“亚”字是音译，所以也该顾虑到亚伯拉罕的心，亚伦的心啊！而且很多“亚”与“神”的意思有关，岂不是亵渎？
戏，是说戏剧中的人物，表演出色，強调部分理论，很容易有使人动心的效果，但並沒有逻辑上的关连，如果用为推理的原则，是大有问题的。一个很普通的例子：看今天的所谓民意，常容易受“明星”人物的影响；选举要找明星助选，以吸引选票；有的明星更假戏真做，参与了政治，不辞祸国殃民。但选举了戏子作领袖的，极少有好结果。中国旧时科举制度，禁止身家不清白的应考，包括三代中有“戏子贱业”在內。用现代眼光看来，似乎太过严格，还可说是歧视，但也不是全无道理。所以凡涉科学等严肃学问，都不能有戏剧化影响。有些国家政府，到现在还不准涉及专业的讨论刊登广告，实际上是很好的原则。
现在是演戏的时代。在过去，戏剧是“以教以娛”，现在是以娛为教。这会成为严重的事。一个不懂仁义礼智信的人，只要暴露肉体，伤风败俗，就可以号为明星；会轮起棒子打中一只球的人，弄得些钱，就可以为所欲为，无往不利。
不过，电视世代最受人尊敬的克荣凯（Walter Kronkite）多年前，当考虑退休的时候，有人问他今后出处如何：是否考虑作副总统？他说：利用常在大众面前出现，成为人所熟悉的面孔，而选举公职，是不道德的。如果人民愿意，他可能考虑任参议员，但要征举，而不是出来竞选。
就凭这一番话，就现出确是配得普遍信任的。他的播报公道正直，不玩噱头，不讨人欢喜。他的工作，就是品格。
我们当然需要作深思好学的人。不过，要弄清楚，要知所分辨，使徒保罗对哥林多教会说的话，也是对今代人说的：不要崇拜“这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧”（哥林多前书2:6）。除去偶像，才可认识神和祂的真理，行在神的光中。阿们。