自由的可贵
郑板桥
郑燮（板桥）是个喜率性自然的人。在一封寄弟书信中，表明他仁爱之心，並且托弟弟教导儿子：“我不在家，儿子便是你管束，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵习也。”这出於真性挚情的信，值得思想：
平生最不喜笼中养鸟：我图娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎？…夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气，絪縕而出，上帝亦心心爱念；而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？
这是他认为強把鸟捉来，放在笼中豢养，是有违上帝造物的宗旨，是背天心的不仁行动。信后又有附言说明：
所云，不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。欲养鸟，莫如多种树。使遶屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家，将旦时睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁啾，如云门咸池之奏；及披衣而起，洗面漱口啜茗，见其扬翬振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。大率平生乐处，欲以天地为囿，江汉为池，各适其天，斯为大快；比之盆鱼笼鸟，其鉅细仁忍何如也！
萧伯纳（George Bernard Shaw, 1856-1950）虽然爱花，爱的卻不是瓶中花。他曾对人说：“我爱孩子；但我不愿你把孩子的头拿下来给我。那不是什么爱的方式。”这跟郑板桥的看法差不多。
 泰戈尔 |
 萧伯纳 |
泰戈尔（Rabindranath Tagore, 1861-1941）是印度诗哲，於1913年得诺贝尔文学奖，是第一个亚洲人得奖者。他有一首诗，颇像童话，很简单，是两只鸟儿。
两只鸟儿
有一只鸟在金笼里，
另一只鸟自由在林间。
沒有人知道神有什么意愿，
把两个弄在一起，有一天。
林中的鸟儿说：“啊，笼里的朋友，
我们一起飞去树林里。”
笼中鸟回答说：
“我们来同住在笼里多靜谧。”
“啊，不！”林中的鸟说，
“这样被枷锁我绝不愿意！”
另一个回答：“哎呀，
在丛林里我就会失迷。”
林中鸟坐在枝头上
尽情的唱它所有的野调。
另一个背诵它学来的熟套，
他们所说的语言不相同。
林中鸟请求说：
“笼中的朋友，唱一曲林间的歌吧！”
“请学个笼里的调儿，我林中的爱友。”
另一个作出回应。
林中的鸟儿说：“啊，不！
我不愿唱学来的曲调。”
另一个回答：“哎呀，
我可不懂林中的歌谣！”
林中鸟说：“天空碧蓝，
任飞，总飞不到边。”
另一个回应：“看，这笼多有条理，
四面都是那么安全！”
林中鸟说：“何不让咱同去，
在云间任意翱翔逍遙？”
另一个说：“好不好我们安居
在一角落里经营我们的爱巢？”
林中鸟说：“啊，不，
那里面怎有空间可飞翔？”
笼中鸟叹气说：“哎呀，
白云哪有棲息的地方？”
就这样，一双鸟儿彼此相爱着，
卻沒有办法更相近。
隔着笼子他们两喙相啄，
又靜默的对视。
他们各不了解对方的情形，
也不知道为什么不同—
孤单，他们拍着翅膀
互相抱怨彼此呼应。
林中鸟说：“啊，不，
笼子的门会把我给关上。”
笼中鸟说：“哎呀，
我沒有高飞的力量！”
1892年七月
你看天高任鸟飞，自由有多么可贵！但另外的考虑，是安全比自由更重要，饭碗有保障，是最重要的；他可以把经济上的需要，来代替自由。这个交易，是否值得？价值观念不同，決定生活的方式。
你可曾把自由換了什么吗？
圣经中最大的要旨是什么？
自由！
人被魔鬼引诱，犯罪的结果，是失去自由。耶稣基督降世为罪人在十字架受死，是要救赎人得以自由。（加拉太书5:1）
以色列人在埃及受奴役，虽然有饭吃，是用失去的代价換得的；神借羔羊血的救赎，使他们得以自由，经旷野而进入迦南。（申命记6:23）
愿得救的圣民，不仅要从埃及出来，还要把埃及从心中除去，过真正自由的生活，荣耀主。阿们。
那里就得以自由。
哥林多后书第三章17节