耶稣的腳印（一）
耶路撒冷─美丽的圣城
腳踏在圣地上的震撼
1972年十一月二十一日，我由塞浦路斯首都尼科西亚第一次飞抵以色列的罗德国际机场时，我內心有无比的兴奋，因为这是我生平第一次来到圣地。当我从飞机上走下来的时候，第一个冲动我想将鞋子脫下来，因为当初摩西在圣地看见異象的时候，上帝就曾吩咐他说：“当把你腳上的鞋脫下来，因为你所站的地是圣地。”在上帝的威严与慈爱交织的感受中，好像有一种回归故土的感觉。
第一次访圣城，我是搭巴士到耶路撒冷旧城，沿途到处都可以看到，六日战爭时留下来的残破战车，使人依稀还能嗅到一些战爭的气息。到达耶路撒冷旧城时，已经暮色霭然，当我请一位阿拉伯小童导我到“路德招待所”时，小巷里已经灯火灿然了。
第二次是1977年六月七日凌晨，到达罗德国际机场。这一次行李检查不如第一次如临大敌的严格，我与几位一同参加圣地研习班的朋友，搭一辆计程车到旧城耶路撒冷，沿途在响晴的蓝天下，路旁种植着一大片一大片的向日葵，远看去如一亩亩的金箔，亮得照眼。我从来沒有看到如此多的向日葵田，原来当地人拿它的种籽压油或当作食品。
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当耶路撒冷的城牆出现在视线中的时候，那种景象真美，全部城牆都是用大块的白色石灰石建造的，远观近睹都十分壮丽，不由你不想到那首“圣城”的诗歌。
而此后的几个礼拜中，我们每次由犹大地考察归来的时候，一看到耶路撒冷的城牆，便一起唱一首歌，而每次都是由我们的领队闪博士领唱，好像一看到圣城，那首歌便会自动地冲口而出。
事实上，现在耶路撒冷这座旧城的城牆，早已不是当初的城牆；耶城是历尽沧桑，经过多次的拆毀与重建。现在的城牆主要是主后44年由亚基帕重建，称为第三城牆。后来经过多次修建，建城牆的材料虽然都是白石灰石，但因石块雕凿的形式不同，可分別为罗马时代，拜占庭时代，或十字军时代等；为辨认这些不同时代的石块，我们还花了不少时间去学习，作为圣地考古的第一课。而考古学家的闪博士几乎由每一块不同的石头，都能引出一段历史的掌故与秘辛来，使人悠然神往。
耶路撒冷旧城，到今天还是十分坚強的防御工事。在六日战爭中，以色列军无法硬攻，使用了伞兵才佔领旧城。而约但军的撒走，主要还是怕城內的寺庙古蹟毀於炮火，才忍痛离去。
耶路撒冷是全世界上宗教气氛最浓厚的城，它系着全球大多数宗教徒的信仰，名为圣城的确是当之无愧。
耶京巡礼
耶路撒冷是一个造在山上的城，城牆都是用坚固的石头建造，而且十分高大巍峨，城门是生铁铸成，坚固无比，远看尤为壮观。城头上除城堞外，还有一条条长长的射击孔，极像现代的工事。
耶路撒冷不仅外面的城牆十分高大，里面的建筑也极宏伟。房屋的大门多半是用铁铸的，城內的巷道曲折，窄狭，而深邃，房屋和街道都用石头建造，窄巷的上面多有拱门相连。人走在下面有一种被压迫的感觉，好像回到了二十世纪以前，漫遊在圣经的故事里。
在基督教，回教与犹太教均视为圣地的这座古城里，到处是教堂与寺庙，朝圣者每天络绎不绝，成为阿拉伯人谋生的主要对象。那些巍峨华丽的大教堂姑且不说，城里每一寸土地，每一块石头都有一种，或一种以上的传说，各种不同音色的钟声，整天响在你的耳畔，而回教寺的祈祷更以扩音机定时播放。街上巷里成群结队地走着东正教，天主教与阿美尼亚的教士与修女，以及唇上留着长须的犹太教拉比。他们的服饰各異，有的人戴方帽，有的人戴圆帽，有人着黑袍，有人穿咖啡色袍，成为耶路撒冷的一景。
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回教寺是全城最显著的建筑，建在所罗门圣殿旧址上，金顶与银顶的两座巨型清真寺，在阳光下闪闪生辉，在全城任何地方都可以看到。回教寺下面就是犹太人最重要的哭牆；礼拜五下午六时半开始，举有犹太教的安息日礼拜，成队的青年法利赛教士，将手臂互搭在肩上，在哭牆前面的广场上载歌载舞，拉比们则在哭牆前手持旧约圣经，口中唸唸有词，头部先是前后搖，继而左右晃，而且愈搖愈快。有些年老的犹太人，则手抚石牆嘤嘤啜泣，成为圣城的另一种特色。
在耶路撒冷旧城住的多半是阿拉伯人，住在这儿的人，多半保持着淳朴的古风；只有几条主要市街上，有专做观光客生意的人，与跟在你背后，向你兜售纪念品，明信片，或企图要向你換银钱的商人，才令人生厌。不禁使人想起当年耶稣进入耶路撒冷圣殿时，看到那些贩卖牛羊鸽子与兌換银钱的嘈杂人群，而勃然动了义怒，他用绳子做成鞭子，将这些人赶出去，使圣殿恢复肃靜，确是一件令人称快的事。
在城区內有些阿拉伯人的市集，卻是饶有古风的。在圣城与以色列，旅行了一个月之后，看到了不少这样的市集。这些市集上的交易多以农产食品为主，人们多半着传统的阿拉伯服装：妇女的服饰在南部多半是黑色，但越往北部颜色越浅，到加利利的顶北部，服装的色泽，便由深玄而转为月白与亮蓝，甚至浅红了。妇女们无论买多少东西，都放在头顶上，无论路多么难走，都会保持平衡，这似乎是一种与生俱来的本能。市集上的主要交通工具是驴子，驴背无论驼了多少货物，都保持不紧不慢的步伐，但偶尔加上一鞭，也会绝尘而去。这里盛产各种水果；石榴，桃子，杏子，李子，葡萄，都是极普通的水果；无花果是中东的特产，形状如桃，呈青紫色，清香可口，十分甘甜。阿拉伯人烤的面包堪称一绝，亮亮的蟹壳黃，又香又脆，一串串，一条条，堆在路旁，诱人食慾。市场上到处可以看到羊肉，整只整只地掛在架上，一次我甚至看到一只骆驼悬在肉架上待售。
阿拉伯人多半慷慨好客。特別是在小城，甚至沙漠中的阿拉伯人，你经过他们门前时，他们会招呼你，欢迎你在他家中住上三天。这是由他们的始祖亚伯拉罕传下来的古风。当年亚伯拉罕热诚地接待三位異乡人，那三位異乡人，原来是天使。故今天阿拉伯人，还保有这种优良的习俗。
耶路撒冷是举世注目的政治与宗教重地。回教，犹太教殿旧址的汲沦溪谷间，有一大片回教，基督教，与犹太教的坟场，面对着耶路撒冷城牆上两个封闭的金门；因为这三种宗教都在等待着基督耶稣的复临。据说：当基督（弥赛亚）复临的时候，这两个金门均将开启。
我住在耶路撒冷时，正赶上当地盛大的艺术展览会，在雅法门外露天举行。中东白天酷热，夜晚卻极涼爽。晚间，在一串串的灯海中展示出当地的艺术；展出的作品中，纯艺术作品如图画，雕塑等，只佔三分之一，其余则多为工艺品。绘画以现代画为主，有一种东方的深沈郁闷的色彩，看了会使人有一种抑压的感觉，也许这就是犹太人的乡土格调吧。有妇女们，在现场以手工织地毡，也有表演雕塑的艺术家，展览会的主要对象，当然还是朝圣者，各种艺术品，都有标价待售，但都贵得惊人。
我曾无数次在凌晨或夜晚，徘徊在耶路撒冷的城头上，远眺南方基督降生的伯利恆山城，与无垠的旷野，俯瞰橄榄山的客西马尼园，以及两千年前耶稣受审被钉的各各他。想到这座古城的际遇，遭受过无数次的劫难，这座造在山上，坚固壮丽的石城，曾被亚述，巴比伦，罗马…焚毀拆平，今天她的命运仍未決定。这座古城卻维系着全世界亿万人的信仰。这座古城实在是一个谜；今天她不但为举世的宗教徒所关切，而且她的动向，在政治上还会影响整个的世界与人类的和平。
耶路撒冷沧桑史
耶路撒冷城，矗立於犹大丘陵上，三千年来一直被为视全球的众城之后，並非因它的建筑宏伟，而因它是上帝所拣选的一神教之堡垒。历代的哲人，先知及基督，就是在这丘陵上，传扬永恆的真理及兄弟之爱；就是在这块土地上，燃起信仰的火花。
“因训诲必出於锡安，耶和华的言语，必出於耶路撒冷。”耶路撒冷是全球半数人口的宗教首都。对犹太人而言，她象征了过去的荣耀及未来的希望；对基督徒而言，她是耶稣最后传道，受死及复活的城市；对回教徒而言，她是先知穆罕默德升天的地方。耶路撒冷—信仰及和平的发源地，全世界最神圣的城市，但亦曾是充斥着恐怖，战爭及血腥的城市。
耶路撒冷曾先后被围困五十几次，被征服三十六次，且十次遭毀灭。这里发生的战爭，远超过全世界任何一个城市，当你漫步於耶路撒冷街头时，也许你正践踏在多次湿过又干过的血渍上。
耶路撒冷的原义，为“和平的根基”；传统的解释为：“和平之城”，而实际上卻无和平可言。撒冷的名字，首次出现在创世记第十四章18节：“又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接〔亚伯拉罕〕；他是至高神的祭司。”
无数的传统，历史及信条，均渊源於这城。自从主前十世纪，大卫王向耶布斯人亚劳拿，买了一处位於摩利亚山上的禾场；以后，並在那里建筑上帝的居所，这里就成了历代宗教的核心。犹太人，十字军，不列颠人，及现代的以色列共和国，均以此为首都；而犹太人，拜占庭帝国，阿拉伯人及土耳其人，虽以別地为政治，经济及战略的要地，但均视耶路撒冷为宗教的中心。
主前965年至922年，所罗门王美化耶路撒冷，且建造圣殿。主前587年，強大的巴比伦攻陷耶路撒冷，毀坏圣殿，並俘掳了犹太人。主前538年，犹太人重返耶京，且重建圣殿。
主前332年，亚历山大大帝曾到耶京。主前168年，安提阿哥．伊皮法纽将耶京的城牆夷为平地。但为时不久，哈斯摩尼家族反抗安提阿哥，使耶京重获自由，洁淨了圣殿。
主前63年，罗马人佔领耶京。主前37年，希律被任命为犹太王。他重建圣城。希律王所建的耶路撒冷，是耶稣熟悉的城市。主后70年，耶稣的预言实现（路加福音19:41-44；20至24章），耶京在犹太人第一次叛变失败后，毀於罗马提多将军。
主后132至135年，巴科巴所领导的犹太人第二次反抗失败后，罗马皇帝哈德良重建耶京为罗马城，並命名为“爱利亚．加比多连”，以庆祝他的胜利。
到了第四世纪，当君士坦丁即位为罗马皇帝以后，宣佈基督教为罗马帝国的国教，並且在耶城兴建庄严宏伟的圣墓教堂，耶路撒冷遂变成基督教城市。
主后614年，波斯王柯斯努二世反叛罗马帝国，攻陷耶路撒冷，並摧毀所有教堂。但是，过了十四年，东罗马皇帝赫勒克留，重新夺回圣城。
赫勒克留到了晚年，因病体衰，将全部精力用在加強內政；这时，狂野的阿拉伯部落，涌入敘利亚，击败希腊军队，並且於主后636年佔领耶路撒冷。从那时起到十一世纪，阿拉伯人统治耶路撒冷，在这段期间，他们在所罗门圣殿的旧址，建了那座华丽的圆顶岩石寺，相传那里是穆罕默德昇天的地方，因此耶路撒冷也成为回教的圣地之一。
主后1099年，法国洛林公爵高弗黎率领的十字军，佔领耶路撒冷，成立“耶路撒冷拉丁王国”，且以耶城为拉丁王国的首都。
耶路撒冷拉丁王国统治耶城不到百年，即告瓦解。在主后1187年被埃及回教国王撒拉丁征服。十二世纪末叶，耶城沦於残酷的埃及“奴隶”手中。主后1517年，鄂图曼土耳其吞併埃及，佔领耶路撒冷达四百年；其间，在土耳其伟大苏丹—苏利曼大帝的统治下，土耳其人所建的耶城，它的样式一直保存到现在。
十九世纪中叶，流落欧洲的犹太人后裔，相继移民至巴勒斯坦。二十世纪初，“犹太复国运动”的领导者正式发起号召，计划於巴勒斯坦重建一个独立的国家，使飘泊的犹太人，重回犹太邦国的怀抱。
1917年，正当第一次世界大战时，英军在陆军元帅艾伦比的领导下，赶走土耳其人，佔领耶路撒冷。
1919年，国际联盟宣告巴勒斯坦由英国托管，並对犹太民族在巴勒斯坦的复国权利作原则性的承认。
1948年五月十四日，英国结束在巴勒斯坦的托管。同日，以色列临时会议向全界宣告成立“以色列共和国”，实现了两千年来犹太人复国的美梦。
由於以色列的建国，爆发了第一次中东战爭。战爭演变的结果，耶城分由约但国和以色列统治。一直到1967年“六日战爭”之后，以色列夺回约但手中的旧城，耶路撒冷才又合而为一。
