读书乐
孤独的神：后现代的福音派信仰危机
David F. Wells著 呂素琴译 天道书楼
有一位著名的佈道家，实在是有圣灵的同在，工作大蒙恩典。因此，被称为“神的推销员”。只是这样说法的人，大概沒有想到，这是何等贬抑的话！因为有两个问题：一个问题是把圣灵的工作取消了，把一切成功，都归於天然人的条件；另一个问题是，所谓成功，只是依照人的标准，实际上是並不是真的成功。
现在“推销员心态”，在教会中流行。奉献称为“属灵的投资”。其实，奉献与施舍，都不应该有投资的想法。“粮食撒在水面上”，是投资的好计画吗？多数是有去无回。
为什么会有这样严重的错误呢？是因为世界文化的势力，进入了教会，或说教会投入了世界。如此，基督的新妇，投入了魔鬼的怀中。
世界上有两种势力，与基督为敌：一是公然反对基督，不愿与神有任何相干；一是口称相信神，信的卻是世界化的神。从古以来，人照着自己的形像造神，照自己的方式，敬拜他所造的神。这就是敌基督文化。敌基督的意思，是假的，或代替基督的东西。
沙漠圣徒与所多玛圣徒
沙漠圣徒的产生，不是在受迫害的时代，圣徒逃到旷野；而是在基督教成为国教，在城市里面，宮廷中得势的时候。他们逃避的，不是刀剑，而是世界，或说不甘愿成为世俗文化体系的俘虏。今天的福音派教会，也是处於类似的情形：教会不再在旷野，而进到了所多玛。如果说福音派教会的信徒，都是不得救的，未免太过分了；不过，他们的真实情形，可能还不如罗得。圣经说：“那常为恶人淫行忧伤的义人罗得：因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”（彼得后书2:7,8）
这至少可以说明，罗得不同意所多玛人的行为。为什么呢？因为他受了叔父亚伯拉罕的薰陶，能明白是非，知道所多玛人所作的不对；他虽然无力作见证，无力改变他们，但他为他们伤痛，知道他们犯罪的结果，是要被神刑罚。
批评罗得差劲的人不少。但他们都胜过罗得吗？事实並非如此。他们看见罗得的兴盛，以为是神的赐福，感谢讚美而不停。罗得不是有相当的成就吗？
今天福音派的信徒，沒有作分別为圣的沙漠圣徒，卻效法世界，与他们沒有分別，不仅失去了见证的能力，恐怕连分別的能力也沒有，所以不敢也不能讲话，甚至同流合污！
今天的信徒，不为该伤痛的事伤痛，反而庆贺。
卫尔斯的热心
要如何作见证人呢？说来简单，只有三步：一.与別人不一样；二.不要跟別人一样；三.要別人同我们一样。
夠简单了吧？可惜，今天福音派信徒，甘心效法世界，以求被世界接纳。领袖们更是如此，恐怕还是起带头作用。出卖了长子的名分，也出卖了主。
卫尔斯仿佛是今代的非尼哈，他认为以色列人同迦南女子联姻，不仅不是繁殖增多的最好方法，並且是神所咒诅的。他知道“圣经作者是以神为中心来看每一件事，而世俗的作者则以人为中心的观点来看事情。”（页36）这正是现代福音派所走错误路线，是与神的旨意违背的。本书作者指出问题所在：“今天福音派的根本问题是：神在教会里太沒有地位了。祂的真理显得太遙远，恩典太平凡，审判太仁慈，福音太廉价，而基督则太普通。”（页25）这是真实的情形，卻不是人所愿意听的话。
把神和神的特性減弱了，把真理減弱了，而求为世界所接纳，在圣经中称为“淫乱”，是与神为敌。只有一个方法为这样的行为辩护，或说贿赂自己的良心，就是变更成功的标准，依从世界的标准。
现代性就是世界，但它很机巧的把它的价值观隐藏在我们这时代的丰富，舒适和神奇里，以致那些自称是神的子民的人都不太能夠认出他们的真面目。（页24）
作者指出教会增长学的问题之一，是以实用代替信仰为中心，以算术为战术，把人为的组织和管理，代替神学。“当神学从福音派信仰的中心被移到外围之后，技巧便从外围被移到福音派信仰的中心。”（页59）结果怎样呢？
我们喜欢一位能供使用的神，而非我们要去顺服的神；我们喜欢一位能满足我们需要的神，而非一位我们要将主权降服在祂面前的神。祂是一位为我们的神，就是为满足我们－並不是透过基督，而是透过市场运作。在市场，所有东西都是我我们的…（页99）
后现代的思想模式，是沒有绝对的真理，也就是不能容纳基督教；因为基督宣称祂是唯一的真理。不幸，有的福音派信徒，接受了这样的思考方式，或说为了被时代所接受，而放棄了信仰。因此，本书写出神和教会的关系，不是住在祂的圣所中，教会不再以基督为头，而成为神在荒原中。跟从神的人，真应该“出到营外，就了祂去”（希伯来书13:13）。这是主早就说过的，背起十字架来跟从祂，也就是为真理牺牲的精神。
我们该怎么作？
本书似乎说了许多负面的话；不过，他不是只指出病征，也不止是愤慨的话。他是呼吁属神忠心的人，知道当前教会的严重情形，起而救济。他说：“我们捍卫神为中心的唯一方法是：以基督为中心，因为除祂以外別无拯救。”（页116）
现在，撒但不仅使用它的迫害手段，更厉害的，无神论进入了教会，不是佔据教堂，而是造出了无神的基督教。这样的基督教，不再指出人的罪和灭亡的后果，而人也就不再需要救恩。基督教不仅是可有可无，简直是无足轻重，近於无聊。这是本书名为“神在荒原”（God in the Wasteland）的道理。如果你想，他是受T. S. Eliot 所作“Wasteland”诗的影响，也不是不可能的；因为诗人所描述的，正是一个乌煙瘴气，沒有理想的生活群，並不是一个正常的教会；诗中的主角，正是在像丹麦王子Hamlet一样的徬徨莫知所从。
今天的福音派教会，不计代价的逃避攻击，那是主所命定的受苦和患难（帖撒罗尼迦前书3:3），剩下的一条路，不是各各他的道路，只有从战场上撤退的容易路线。
但今天神所要的，是肯走孤单道路的人，肯为了真理，与世界分別，站在主面前，作金灯台，为主发光，作见证。
耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分別出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你卻不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜牆，他们必攻击你，卻不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。”（耶利米书15:19,20）
因此，我们必须相信有绝对的道德标准，相信圣经是唯一的权威，耶稣基督是道路，真理，生命，若不借着祂，沒有人能到父那里去。这样，我们才可站在主一边，有分別的智慧，而坚定不移。真理最后终必胜利。
盼望读本书的人，不要只以知道为了，要採取行动，站在神一边，不以求人欢迎为目标，作主真理的出口，在沉睡将要衰微的福音派教会，作时代的守望者，发言人。